很多朋友抱怨看不懂我说的东西，这让我也感到十分沮丧。
探究朋友不明白我在说什么的原因，其实这就是理论与实用之间的距离（矛盾）。我们现在生活在一个注重实用主义的时代，就像我之前说过，现在是一个一切科技都要转化为生产力的年代。在这样的大环境中，理论显得十分虚弱和缥缈。人们不具备理解其含义的实力。人们的眼睛紧紧的盯在更实用的东西上。
但是我又是充满希望，也许在物质得到丰富的那一天，人们还会回头审视这一切。
Archive for 三月, 2005
一个时代流行什么，与人们习惯的节奏息息相关。
现代人不喜爱戏曲，也与人们习惯于的节奏有关。欣赏戏曲，需要人们能够静心去聆听唱腔和韵律。在具体听的过程中，剧情相对来说退了一步。在那种小农经济主导的缓慢社会氛围中，人们的心境有些闲散而沉稳。所以戏曲这种讲究韵律的形式，较为容易被人们接受。
现代人习惯于紧凑的电影节奏和扣人的剧情，就很难耐下心来静静的去听不同流派的唱腔之间的细微差别。
这道理，一样可以推广到很多方面，譬如现代的文字，更多的讲究的是剧情，而对文字的斟酌相对较少。所以精炼的文言文，被人们摒弃了。
如果没有记错，这是第三次讨论这个问题
唯心和唯物其实不是相对的概念。而是一个角度问题
沙漠与城市之间有着莫名的联系。她们之间无论在文化和现实意义上相似度非常高。
请留下姓名和邮箱，最好是gmail和hotmail的。例：
Liu Dehua
liudehua@hotmail.com
我认为土葬是最好的殡葬方式。只是我倡导的土葬，并不是传统意义上的，加棺木的土葬。而是尘归尘、土归土的方式。
将尸体直立，以糯米纸包裹，入地穴。上面可以允许种植树木，作为墓碑和标志。
由此完全可以塑造一个独特的树崇拜的文化现象。每颗树木都是一个先辈灵魂的依附与先辈精神的发展。
发展：西方某国似乎冰冻尸体，然后制成粉末状，入土。
看似两个不相干的群体，有着许多类似的经历。
如何让残疾人不再残疾，是我常常思考的一个问题。
将手语、盲文变成世界语，是我认为最好的方案。所有的信息均以盲文的形式存储，并以手语方式实现交流。让残疾人真正的参与到社会中来，并成为各国人民之间交流的纽带。
任重道远，如果有机会，我愿意成为这个行动的倡导者和行动者之一。
为什么要手语成为世界语，而不是现有语言呢？因为人们学习肢体动作的能力，远远高于学习语言的能力。
就像现下的许多年轻人，我喜欢像他们一样拽文。只是他们拽的是英文，而我却喜欢拽文言文。我的文言造诣显然还属于初级水平，却不改热衷。
原因很简单，言简意赅抑扬顿挫。
言简意赅勿庸置疑。抑扬顿挫主要是指仅仅靠抑扬顿挫来区分句子和词语，这是十分适合汉语的一种方法。
手稿整理，原2003年8月。这是读《未发现的自我》（卡尔·古斯塔夫·荣格 瑞士）时写下的东西。
不断进行各式各样的仪式，是维持一种信仰在教徒心目中位置的方法，如各种祭祀和公司的例会。实质上这些例会并没有解决什么问题，而是在不断的提醒教徒：“现在是例会时间，你属于这个群体。”不过过多的仪式也很容易造成信徒心理的微妙变化（疲劳）。由信任逐渐动摇，以至于产生怀疑，甚至是心理的被判与行为上的服从。这些仪式也就失去了其价值。
手稿整理，原2003巿暿1敿无发寿人们常说现在的中国是十分重视学历的⾿可是在一个普通企业，一个前台秘书职位，拥有一个大学学历，应该是普遍的要求。这恰恰说明了人们对学历的不重视，不是么ﺿ
当然，这只是一个角度问题。无需太过较真0
整理手稿，原2003年手稿。西方的传教士、牧师、东方的算命先生、术士甚至是远古社会的巫师，就是这个世界上早期的心里医生。
那么寺庙和教堂也就是早期的心理诊所。当然，与现代意义上的心理诊所是不同的，教堂和寺庙的收费制度较为缓和。同时主要的治疗手段是群体疗法和宣泄疗法。教堂的忏悔室和旧时农村女性的说长道短，都属于这种疗法。是人类社会自疗的本能手段。