谎言的成本是很高的，一旦开始谎言，那么他就必须不断的用更多的谎言来掩盖他第一个谎言。很多人都喜欢说：人在江湖，身不由己。其实未尝不是因为已然进入一个无尽的谎言之环。
要想做自己命运的主人，还是该诚实些，不是么？
Archive for 五月, 2005
今天的一切是对我们传统的一种巨大挑战，也是对传统的一次疼痛的思考，必须经过这疼痛的阶段，人们才有能力回头看看我们过去充满智慧的传统。
当然，这是一切不确定中，好的一种可能。倘若这种可能真的实现了，那唯一值得担心的，便是等到我们回头审视传统（古人）的智慧的时候，传统已经不知道哪里去了⾿到时候人们又开始塑造一些跟过去的传统相同的东西，然后称为“创造”，这就是人类社会，一种不断重复的环。汗……又废话了。
现在的父母想必有个普遍的想法，现在的孩子都无法控制了⾿是的，今天多数的孩子都不是父母能控制的了0
都叫嚷时间不多或者忙⾿
可是在中国电视剧的热播现象，也正证明了人们有的是时间0
我主张简化很多事情，确又塑造环论。看起来这很混乱和矛盾。那么我到底是主张什么呢ﺿ
个人的主张是ﺿ1、对待人力无能为力的事情，比如自然界和社会行为，应该尽量全面的思考矛盾，不要简单化的将之理解为矛和盾⾿2、对待人的行为，应该尽量简化逻辑⾿
这也是为什么我认为中国传统哲学比如阴阳论是非常人性化的理论。因为他们所讨论的多是“人事”或者是有人参与的事0
虽然我一贯崇尚简单，但是在理解问题上我仍然反对简单的将一个矛盾理解为针锋相对的两个面。而更希望用环来理解⾿
按照一个事物只有两面的逻辑办事，也是企图建造人造自然圈会失败的原因0
人们是富于同情心的，是善良的⾿只是这种善良往往集中在动物身上，就如一个老人所说的：宁愿每天遛他的狗，而不回家看看老人⾿推广开来，也如我所说的：人们往往愿意帮助与自己不相识的可怜人，而不愿帮助身边的可怜人⾿人们叫嚷着动物保护自然保护等等主义，却没有叫嚷着保护身边的弱者——自己的同类⾿
如果有人就此给我扣上反动物保护、反自然保护甚至是凶残、蔑视自然的帽子。那也没啥好说的⾿对人性越来越深的认识，会让人越来越沮丧0
人的一生，必须经历无数的环⾿人们不断在做个异类与惧怕孤独之间徘徊⾿
出生，我们不断的哭泣，企图得到父母的关怀，仿佛一刻不愿离开父母的怀抱⾿童年，我们走出家庭，进入学校这个小团体，倘若在家庭得到“过分”的关怀，往往不愿正常的融入团体，这时候往往更希望得到相对孤独的家庭，而不愿去幼儿园⾿少年，少年与少年之间存在的共同感，深深的影响着身在团体中的人，每个少年生怕被排挤在小团体的外部，便随机的组成各种小团体⾿青年，进入一个一生中最叛逆的时期，这个时期，所讲求的是个性是标新立异。有时候孤独成为一个值得标榜的特点。cool
中年，生怕被社会抛弃的年代⾿老年，老顽童⾿
当然，凡事都是环，一个环套一个环，所以我这样将人生划分为左右两面显然是不全面的。事实上一个人，可能在一天中变从喜爱群体变为讨厌群体0
现代人多数并不具备理解含蓄的智慧，或者说不愿意花心思吧⾿
含蓄深层次的含义实际上是强壮的内在与弱势的外在⾿而时下流行的所谓“炫”不过是表面的强势与虚无的内在0
最近比较忙，无法更新blog。
来了兴趣，题个blog名。呵呵…᾿
以前曾经说过一个颇有争议的话题，当时是觉得一夫多妻是对女性的一种保护制度和原始的竞争在社会中的表现。今天惊奇的发现，我是顺着别人的思维方式走了。
也许人们认为一夫多妻是封建主义的、是糟粕的应该抛弃。可是多数人没有从今天人们的思维方式出发，来思考！让我们沿着现代人的思维方式来探索。今天，女性对于金钱的追求已经表面化，拜金主义不成为道德上批判的对象。女人们多数会选择更具实力的对象作为终身的寄托。倘若我们按照这种普遍思维方式来思考一夫多妻制，就会惊奇的发现，一夫多妻制度，恰恰就是拜金主义的思维逻辑，也就是说，一夫多妻正是按照拜金主义者的思维方式来思考的结果。一夫多妻制度，恰恰是保护了女性。让更多的女性得到她们所梦寐以求的财富。
有人也许会反驳，为什么不能是一妻多夫。事实上，我认为这种制度也是合理的。但是这种说法显然没有考虑到今天社会的普遍性。今天的社会，在很大程度上，仍然是父系社会。男性刚刚从女性手上夺权不过几万年上下。这就是今天的客观情况，男人占有多数的社会资源，在这种情况下，谈一妻多夫，只能是个别现象。当然，还是允许他的存在的。
当然，社会的文明方向已经很多人做过推测。多数人们认为未来会有自由制度的婚姻制度，就是说一夫一妻一夫多妻一妻多夫多夫多妻会同时存在。对于这个的预测之前有过论述，个人认为未来的家庭结构会比我们今天家庭的意义松散很多。而回到家庭的原始意义，几个人以松散的方式聚合在一起，便成为家庭。