典是租借的意思，当是充抵的意思。
Archive for 一月, 2006
之前一段时间专门找过节日这个词的来历。没有找到：P
没有想到，今天在CCTV科教频道看到了，记录一下：节最早是指竹节，后来演化成形容连接处，比如关节。而古人认为，日子就好比竹子，靠一个一个的节连接，所以叫做节日！
最近更改了主题，变成黑白色，我对此的解释是：黑白是最绚烂的色彩，你看到什么色彩取决于你的想象力。
一张白纸，写下黑色的文字。如果把所有文字所占用的面积加起来，我想不会超过白纸总面积的十分之一。是的！剩下的十分之九便留给观者的想象力了。
副标题：是男人就该承担一切。
一部关于猩猩和美女的故事。虽说是美女参与，但是总体上个人认为是一部肾上腺作品，或者叫男人电影。当然，男人电影其实不一定就是给男人看的了。这就是一部典型的给女人看的男人电影。
友情提醒一下，这是一部翻拍片，分别在1933和1978曾经两次搬上荧幕。我似乎看过1978年的那部，记忆不是十分清晰了，但是猩猩爬上帝国大厦一幕还有一些印象。
十分我给七点五分。
这样一部老旧的主题，在今天重新回味，真的颇有感觉。剧本的想象力导演的功力都不错。看来确实是经过时间沉淀洗涤的东西，才更有魅力。
有人说看过这部片子，人们应该好好的保护动物。我只能汗一下了。这明明是一部讲述人与人之间故事的电影，怎么跟保护动物挂上勾的？电影中的猩猩，我将他看作一个男人！故事也对人性中的贪婪和自我辩解有简单的分析。
多说几句影片本身，片中金刚在帝国大厦顶的镜头，真的让我感动，感动的是金刚的精神，更多的是感动于时间的痕迹，这个镜头曾经出现过先前的两部金刚。导演勇于承担过去的精神，让我钦佩。因为更多导演在翻拍过去的影片的时候，都不敢于重复过去的镜头，而彼得杰克逊敢，不错！表扬一下：）
另外给这个片子挑个骨头，就是内容显得拖沓了一些，特别是前面的铺陈，中间的打斗也多了一些。这部电影时长三小时，个人认为剪剪到两个小时就完美了。另外就是电影院的音响太大声了，出来我头都开始痛了……汗……很多人认为低音越多，声音越大影片的音响效果就越震撼，我真是无语了。
我小时候最想做的就是师爷，呵呵……很陈腐的一种职业？
其实在过去，文人大多数都是靠这个生活的。
我觉得现在应该恢复这种制度，只是这种职位，不过费用不应该由政府负担。而是象过去一样，由官员自己负担。
西方的智囊团其实是相同的东西。
没有真正的悲伤，就没有真正的快乐。
要想福先修路，这句话曾经红红火火的在过去某个时间，使内地兴起了修路潮。
可是路修好了，却没有了下文了，这才让我伤心，人们并没有理解修路的真正含义。路是一种媒介，让山里的人们与外面的世界连通，然后将自己销售出去，从而达到富的目的。起初这些路确实连通了山林与外界，人们将自然资源疯狂的销往外界，等资源耗尽，人们又看到了外面的世界的好，于是纷纷走出家门踏上他乡之路，而很少有人愿意立足本地。
在这中间，某些人的引导有问题。城市需要建设，那么谁来建设农村？农村就不需要建设么？农村的朋友们如果真的有远见，是该回去的时候了。因为已经在城市吸收了足够的经验。
我们的自然和现实状况，不允许我们疯狂的城市化。在中国，农村才是未来经济最有可能的亮点。唉……当然，是农村意识能够跟上的状况下。
昨日我无意想到一个问题，拿出来在这里求个解。
倘若你发现，你的孩子在记忆力方面具备天赋，那么你会如何培养你的孩子？是极力发展他在记忆力方面的天赋还是着重发展他其他方面的能力？
虽然无数的人们不承认人们崇拜权术，可是事实上人们对能控制别人的人有种原始的崇拜。
最明显的例子就是“会哭的孩子有奶吃”，会哭的孩子总是能获得比不会哭的孩子更多的喂养。一种原始的能力，在此得到了发挥。而他们的母亲，却非常自然和原始的选择了善于运用权术的那一个，只是这时候，这种选择还没有完全上升到崇拜的地步而已。
其他具体例子不再赘述。
财富实际上和能量的许多物理特性是十分相似。所以我常用能量的定律来看待财富，其中就包括财富守恒定律。
以前我说人们对财富的争夺，就是一场人类内部的自相残杀。这并不夸张，个人认为，财富在人类范围内在总体上是基本恒定的。所以财富的争夺，不过是能量从一个物体传输到另一个物体的过程而已。任何人从赤贫到富翁的过程，也是别人从富翁到赤贫的过程。
我在手稿整理里的《仪式的意义》中说过，仪式是维系一种信仰的常用方法。比如在古时候，我们的民族有许多繁杂的传统，这些传统其实正是维系民族情绪在人们心目中地位的一种方式。这些仪式不断提醒着人们，你是属于那个群体的。大仪式的背景下，又演化出许多分仪式，各自不同，小仪式通过形式细化了一个大组织。
运用此原理演化出仪式分类法。从一个组织的仪式形式上可以将其分类，形成一个树形结构，这样会比目前的平行结构的分类方法，更加透彻一些。值得注意的有两点，一是，这里的仪式，并不是一般印象中的表象，不是指某个组织的组织形式，而是主要看他们行为的仪式性；二是这种分类法只能用以分类目前存在的各种组织形态，无法分类预见性的组织形态。
这时候对于某个行为是否属于仪式行为的判断，就十分重要了。对于此，还需要继续探讨。
譬如我将唐朝以后的制度，归入分层社会中的宗教式社会。当然，还可以继续细化！
过去我们社会中的性开放是有一定规则的，并非无原则的开放，这个规则也就是地下或者私人传播。这一条常常被一些居心叵测的人们攻击为性压抑。
愚蠢的现代人无法理解这中间的智慧就算了，事实上他们疯狗一样冲上去厮咬，以为这才是进步。
没有规则的性开放，牲口都不会干。