世界上没有任何一个民族“恶”的如此肆无忌惮，也没有一个民族“善”的如此淋漓尽致。
恶的恶贯满盈，善的无所保留。
Archive for 五月, 2006
我习惯上很少注重某个人，而是更多注重这些人的具体行为。郭德刚算是破例吧，因为我确实挺喜欢他的。原因很简单，因为他是纯娱乐。
有人质疑郭德刚的走红，其实在我看来这是理所当然的事情。过去的几年中，我一直不断寻找真正的剧场相声和评书之类的“玩意儿”。我相信跟我一样的人不再少数，郭德刚只是在适当的时期走入人们的视野而已，着实平常不过。质疑者多是“吃不着葡萄说葡萄酸”心态，或者是习惯于过去一个时期的固定文化。
市井文化复苏，通常是真正文化复苏的前兆，什么知本家占据多少财富，我从不认为这是文化的幸事。市井文化的复苏才是民众主体意识增强的标志。说白了，就是人们需要抒发的管道。当然，中国文化自古存在分化，市井文化、政治文化、农村文化。市井文化事实上占据主导地位，也是解决社会问题最为广泛和有力的文化系统。目前来看农村文化可能还需要一段时间逐渐增强。
百分之六十的反对观点，都是为了反对而反对的。
虽说主流媒体不可能真实回答这样的问题“目前互联网上什么最热？”但“色情”二字占据榜首在事实上是无可争议的，无论这两个字是否颠倒一下：）。其实欲望是人类生存的副产品之一，存在欲望实在是平常不过的事情。不敢正视它固然是可笑的，但是目前过分夸张的鼓吹人性，似乎也是畸形的。我想标题的四个字大家再熟悉不过了，然而其含义，相信各人有个人的理解，我现眼也不是一次两次了，多现一次吧。
色即是空，这个境界恐怕绝非轻易能够达到的。境界已经成为追求的目标，那么修炼的方式就成为人们不同的选择。所以禅宗和密宗的分化就出现了。相对来说，在色这个问题上，我认为现实的情况是密宗的修炼方式要更加容易一些，当然我是不提倡的哈，这里只做理论上的讨论。
密宗是有欢喜佛的，我浅显的以为这种堂皇的崇拜性爱，其实就是希望人们不再带有色情的眼光去看待性爱，而是将之平淡化日常化，甚至是有些返古的意思在里边（某些动物在非发情期的境界可以说是“色即是空”的：）），是与所谓文明有些背道而驰的（个人见解，仅供批判）。试想一个妓女，恐怕很难对于性爱存在多么高涨的欲望。所以在经过欢喜佛的点化之后，修炼之人应该更容易达到色即是空的境界，引向正途。我且将之归纳为“疲倦疗法”，就是不断让其尝试某种东西而对之失去原有的高涨的贪念，虽说这种疗法很极端，但是相信会相当有效。
其实话说回来，更高境界的是咱们常说的“平常心”。色随心动，倘若心能够平常化色，色也不过就是那么回事，而且可以减少痛苦的修炼过程。以前我在讽刺某些不断寻找猎物的男人的时候，劝他们不如找些有突破性的对象来尝试（比如动物），现在看来，还是密宗的这种修炼方法高了许多。
色其实寓意不只是色，而是一切贪念。再比如金钱，为什么很多人在获得了大量金钱之后，空虚到了极点，甚至抱怨除了钱，什么都灭有了？其实也是一样的道理，并不是说他们的钱足以维持他们的过上更加奢侈的生活了（不是还可以上太空么？上九天揽月，下五洋捉鳖……呵呵）而是疲倦了，其实这也是一种无意中导致的修炼的结果，只是他们缺乏明确的修炼的意识，而导致目标丧失。
色即是空的后一句是空即是色，其实我认为这说的也就是环论。在追求空色，并达到目的之后，会发现，追求空也是一种色。咣当……晕了……
好了，不多说了，现在废话越来越多了。
我平时很热衷于预言，不是为了证明自己眼光锐利（相反，身边的朋友都知道，我眼睛是很不好的，呵呵……所以号黄水盲客），而是有乐趣。
1、中国会回到自行车时代；
2、不是人人都需要Blog，但是人人都会浏览Blog，所以Blog文章甄选会成为Blog的一个发展方向。不断花样翻新的Blog，不会对Blog有什么本质影响。（类似于《读者》《青年文摘》这种杂志的作用）
预言和畅想是完全不同的两个概念，预言更加注重目前的一些具有预示效果的表现，往往是在某些特征表现出来后，才发生的；而畅想，可以说是一种对理想状态的追求，是对现实状况做出较为详细的判断之后，提出的建议。譬如我认为农村发展，中国才能发展的观点，算是一种畅想，至于农村到底会不会发展起来，未可知。
向钱看，就让人们忘记向两边看了。
今天的人们常称自己为无神论者，反对关于轮回、来世、鬼怪的一切有神观点。总是在强调有神论的诸多弊端，譬如被人利用以牟利和骗取钱财。却不强调，这些骗取钱财的人，正是真正的无神论者，他们往往不是真正信奉有神的观点，而是更加注重此生的问题，以至于他们敢于用有神去欺骗人们或是作为其统治工具。我不知道后人反对有神论是因为没有看到有神观点对于社会的积极作用还只是为了反对而反对。
其实我最想说的到也不是这个，我真正想说的是有神论的“浪漫主义色彩”。通常的潜在观点认为，神是人类早期自然崇拜和后来的对统治者或者控制自己命运的人物惧怕和崇拜的综合产物（对人物的崇拜是我个人引申的观点）。我认为此种观点过于黑色，只是强调了人们的被动和懦弱，却完全没有强调老百姓造神运动的积极心态、乐观主义和浪漫主义。
神或是轮回、炼狱、鬼怪、来世、天堂，事实上是广大的劳苦大众用最为浪漫的方式去理解和面对死亡、生存、灾难这些十分残酷的不可抗力量的行为。举例来说，倘若有天堂，死亡就不再显得那么让人恐惧，人们对死亡也不需要讳若莫深，而是相当积极的面对死亡和安抚面对死亡的心灵。
最后总结，倘若有来世、天堂、炼狱、轮回，死亡就不再无边无际，人们也将不再肆无忌惮的作恶多端不计后果，生存中的苦难也可以抚平……而坚持无神的人反之，落入无尽的深渊，或是在死亡的刹那反戈、顿悟。
有些人爱上思想，说是因为思想可以给他们带来财富。我不能苟同。
思想并不等于金钱，然而为什么有了思想很“可能”会拥有金钱？我想说：“金钱只是思想的副产品之一。”
追求金钱进而去追求思想，只会让人更加体会不到思想的真实目的，而更加狭隘化思想。更何况人还有资质之分。
如果真的爱钱，不如堂而皇之的奔钱而去，相信道路会更加平坦，不用非要给自己找个堂皇的理由。
副标题：选择的代价
又是一部伟大的电影，请允许我这么说。我一向反对所有的正面描写战争的反战电影，这些电影很多批着反战的外衣，而在实际上刺激了某些人的肾上腺素，并造成一系列化学反应。显然，这部影片更加对我的胃口。
十分我给八点五分。
这部电影描写的是希特勒在生命最后一段时间内，所有追随他的人们和他自己的行为。非常人性化的将希特勒呈现在人们面前，而并不是呈现一个嗜血狂魔的模样。希特勒的一些政策，其实还是带有浪漫主义色彩的，非常的理想化，只是其行为不计后果和缺乏真实的体察。他的部下们，最初许多也正是追随这种理想主义的美好图景而帮助他。希特勒以一个人的角度来说，似乎有些过于完美，据说他是个严于律己的人，素食主义者，爱狗的人，行为检点，善于演讲……真的不像一个没有人性的人，然而有时候，即便是如此的人也有缺点，加上时局的推动，希特勒踏上了不归路。
算了，对于希特勒及其部下的行为，我不想过多的涉及了。只想说说战争中的其他人。
影片中，希特勒的话，让我感到撼动。大意是，“他们选择了我，现在是他们为自己选择付出的时候”。爱因斯坦有句话，大意是：“只要人们中的百分之二不选择战争，战争就不会发生。”虽说苦难吞噬了战争中的德国人民，可是也是他们的纵容与盲从，让他们得到了这些磨难。“可怜之人，必有可恨之处”放在这里，我想合适不过了。在战争中，没有人是无辜的。
其实我也知道，在任何风浪中，一个人都很难不被群体意识所影响。德国纳粹时期，其国民根本不可能从持续不断群体催眠作用中清醒过来，然而还是有许多人选择了不作为和沉默，这可以说是作为一个在那种环境中，最为伟大的选择。我深深的敬佩这些人们眼中的“懦夫”和“被时代抛弃的人”。然而，这种置身事外的中庸之道，并不因为他的伟大而获得上天的垂青，他们往往仍然要为别人（和自己）的错误而承担责任。
最后，我想说：人们选择了什么，那么就要准备着为此而付出代价。相信这句话适用许多的场合。还要我说的白一些么？譬如现在，很多人不断的抱怨今天的别人多么道德沦丧和败坏，却不承认自己的选择（纵容或是同流），这就是选择的代价。
我预感此域名很有可能也会被人收走，汗……无奈我手上的域名似乎都有点……
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今天的人们，干什么总是一窝蜂。
这从侧面表明社会缺乏多元化的文化。
副标题：爱情与忠诚。
儿女情长的史诗片。讲述中世纪的一个悲情故事。
十分我给六分。
副标题中的忠诚，并不是指对于爱情的忠诚。
其实小时候，我最喜欢中世纪题材的电影。也许是完全不同的文化形态，充满新鲜感。但是我那时候最大的疑问，就是为什么这些奴隶或者是大臣们如此忠诚。因为说得直接一些，我们从小接受到的教育就是不忠的教育，或者说是打击忠诚的教育，那时候的我难以理解什么叫做忠诚。只要是跟忠诚有关的，都是“愚忠”的，这是一个不流行“忠诚”的年代。而这些中世纪题材的欧洲电影，震撼了那时候我的固有思维方式，虽说难以理解却也觉得那应该是一种美德。
当然电影中有些迎合时下的流行，也是可以理解的。