我觉得这种单向随机，逆向可推的随机算法，似乎非常有用。
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往往是乱序创造了有序。
也许很多人认为我疯了，在他们眼中只有数可以计算。
我想，在我一系列俗事结束之后，我会正式开始我的终身事业之一的”中文的计算”。现在不想多说，只想记录两点最近一直在脑海的闪烁：
- 为什么中国商业行为没有发展处类似VI设计这样的视觉系统？仔细思考之后发现，原来中文便是最好的视觉系统。比如我们记住全聚德，却记不住全聚德需要什么主题色，因为“全聚德”三个中文足矣。这是中文高辨识度的典型案例。
- 高辨识度有什么好处？这个就涉及我将来的计算研究了。中文每个字都有其典型的形象特征和意义，而最为伟大的是，其形与意之间的互通。现在的很多外来词充斥，人们也懒得去创造新字，甚至是一些老古董不接受新字，导致以音为中心的形成了一部分词汇，这是一种悲哀。中文之所以传承千年无论读音如何变化，却仍然能够读懂千年前的东西，原因很简单。就是不以读音为中心，而是以意为中心！！！回到计算，这最初给我带来了一种思考，也许中文可以用来计算！用来计算这个世界的“意义”。至于如何计算，我想会有一天我会逐渐清晰明了。
在我维论的补充中，说时间可以和距离做互换。
原来，时间并不存在，她仅仅是我们去理解这个客观世界所在脑中形成的一种”距离“概念，她以一种相对的形式存在。
对此，我也有些疑惑，更多的是关于“客观”和“主观”的界限问题。我想这也是这么多年来，唯心和唯物之间最大的问题。一切存乎于心的思辨着实过于牵强，如何形成在唯物的基础之上的唯心论，似乎是我应该更加努力的方向。
我不知道别人怎样理解相对论，从我角度的理解，时间不具备起点特性。
时间和距离一样，具有相对性。也就是说，这个世界上任意一点，均可以当做时间的起点来看待。而从这一点，可以延展出一个空间，也就是一个时间场。
幼年睡眠周期较短，成年人较长，应该求一个均衡。做适当改变。
关于道，过去大部分都将之引入不可描述的特性。
当然，这是尊重于先辈的一种表现，但是我有时候觉得，过去的许多被过分玄化的理论，实际上是可以理解和被描述的。
我们往往混淆描述与存在，就如我们用尺子去描述物品，但是物品并不是按尺子变化的。
尺子只是我们对物品的一种描述方法，而物品实际上并不是按尺子存在的。
我们很多时候都会混淆这两者之间的关系。
几乎所有的文明，都在用”变“来形容这个年份。我们经历了那么多。
过去的许多年，人们已经在一种短暂的恒定中习惯，以为那便是一切，其实……用一贯的理论来说，道的力量吧。
我之前对恒与恒变做过许多思考。我一直认为恒变才是真正的恒。
很多时候，我认为管理方法也可以借鉴其中，用恒变至恒。
不想过多的去描述主义，而是想更多的去描述做法。
过去的玄学，一直被束缚于“悬而未决”之术。但是说实话，西方给中国最为本土的“玄学”带来了新鲜血液。起码我是这么认为的。
理想实用主义，基本上是用之学与道之学的合体。将道用之。
过去的玄学过于讲求形而上，以至于在一段时间内，通过形而上达到了更加形而上的境界。但是现代科学的发展，实际上为玄学提出了很多解决实际问题的方法（用）。如果不加以利用，总觉得可惜了。
我们一贯认为时间是线性的，我大胆妄言，时间是散射状的。基于此从逻辑上解释宇宙膨胀。
我所描述的也许是第五维宙角度的现象。哈哈哈……
不知道时空是否具有校验性。